读书的三重境界
读书的三重境界
机械工程学院 李晓红
在我并不算长的读书岁月中，似乎一直有一种力量牵引着我，让我不断地感受着阅读的快乐，收获读书的益处。近代学者王国维曾将做学问分为三重境界，如果让我将读书也分为三重境界的话，我认为应该是告别蒙昧、完善自我和学以致用。
告别蒙昧是每个人必经的读书阶段，也是我在求知过程中反复经历的过程。这是读书的必经过程，但是也是最初级的阶段。所谓启蒙就是初学基本知识或者普及新知识的阶段，如果这个阶段是通过读书来完成的，那么读书就发挥了摆脱蒙昧的功能。为何说这个过程会反复经历呢？现在是个互联网高度发达的社会，每天每分每秒都会有新词汇、新理念和新的网络用语诞生，例如“吓死宝宝了”、“还能不能愉快的玩耍”、“中国梦”等新潮的词汇，若想与时俱进，成为不脱节的“知识达人”，网络就成为了解这些新词新语的绝佳途径，但若想有更深入的了解词语背后的意义，还是需要与新时代的年轻人有更多的沟通和交流。
《论语?宪问》有云：“古之学者为己”，很生动的阐明了读书的第二重境界，读书可以实现人格、修养、气质的完善和升华，亦即所谓的完善自我。有很多人会问“你读那么多书有什么用，谁谁没上几天学现在就是大老板了”，读书向来不是以金钱来衡量，中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏轼的“腹有诗书气自华”一句，强调的正是读书对人气质的转化，对人精神世界的丰富。腹有诗书气自华，就能真正将自己整个身心、灵魂投入读书中去，在阅读中感受喜悦，汲取智慧，日臻完善，度过丰富而又内涵的一生。事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质决不可同日而语。所谓“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，进而有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。
相较于读书为启蒙而言，为修身而读书已是一个较高的层次和境界。这个境界很宝贵，也很难得，非正人君子是不易做到，这大概就是《大学》八条目在修身之前，还有正心、诚意、格物、致知，这四条的缘由吧。我们还可以在追求内在修养之外，有更高的追求——学以致用。
《大学》“八条目”中治国、平天下体现正是读书的最高境界：经世致用。这对应《孟子》的达则兼济天下。我对“达”的理解并不是传统所理解的得志，而是知识储备到了一定的程度，可以利用掌握的知识改变外部环境，达到学以致用的目的。很多人通过大学读专业书获取专业知识，作为将来赖以谋生的本领。作为授人以渔的教师的我，利用自己大学所学的知识以及工作后的积累现在可以很专业、很轻松的指导学生的毕业设计、课程设计等，这就是真正的学以致用。类似于我之类的人们用“大脑”去思考书中更深层次的内涵，所收获的感悟与思考也更为深刻，对世界也起到了很大的改造作用，但这使得经世致用的读书境界或多或少带有了一些功利色彩。这恰巧体现了教育中重知而不重德是一个误区，如果只是片面以知识、学问、技能的积累为手段，以谋生、致富作为读书的目的，完全无视道德对人塑造的重要性，后果往往不尽人意。须知“学也者，所以学为人也” 。《论语?述而》有云：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是忧也。”为经世而读书的境界并不仅限于为己谋利，现实中也不乏以天下为己任而读书的例子，这又进一步彰显了《大学》中提到的治国、平天下的高尚情操。如果为完善自我而读书，只是实现了为己的目的；那么第三个境界无疑更伟大，因为它在丰富自己人生的同时，还造福了社会，圆满了其他人的人生。达到这个境界的人，大概就如同夜空中星宿一般，某某无言却令人仰望。司马迁《史记》中描述的“高山仰止，景行行止，虽不能至，而心向往之”就代表了社会达到这种境界的读书人的态度吧。
汪中求曾说过：“用眼睛读书，获取愉悦，消磨时光；用大脑读书，获取知识，谋求生存；用心灵读书，获取智慧，丰富人生”。读书有三重境界，每一重境界都是一个新的逻辑起点，而第三重境界无疑是最高境界，也是我们每一个读书人都应该重视和追求的极终目标，而贯穿着三重境界的正是对知识的渴求，彰显的正是读书的功用。
